मनोविज्ञान र दर्शन मा संग्रहित बेहोश

सामूहिक बेहोश रहस्यमय छ कि यसको द्वारा रहस्यमय छ, यो आफैले धेरै रूपहरु को माध्यम ले व्यक्त गर्दछ: सपनाहरु, मिथकों र कहानियां, अवस्थाहरु मा एक या अर्को व्यवहार को, या कुनै व्यक्ति को केहि नयाँ व्यवसाय मा संलग्न गर्ने को लागी र हात को यो "गर्दै" । तीजहरूले सही तरिकाले यसो भने: "तपाईंका सबै जवाफहरू!"।

सामूहिक बेहोश को अवधारणा

सामूहिक बेहोश मानिन्छ कि प्रत्येक व्यक्ति मानव को phylogenetic विकास को सामान्य अनुभव को बियररियर हो। सामूहिक बेहोश मस्तिष्क ढांचे को माध्यम ले प्रसारित छ र मनोचिकित्सा को सबै भन्दा गहिरो तह हो, र सामाग्री को केहि आकृतिहरु को माध्यम ले व्यक्त गर्दछ - व्यवहार को पैटर्न जो विशिष्ट स्थितियों को प्रतिक्रिया मा शामिल छ। सामूहिक बेहोश को गहिरो तह मा, न केवल मानव अस्तित्व को पुरातन रूपहरु मा, तर पशु पूर्वजों को कस्तूरी को कार्यहरु लाई पनि।

कसले पहिलोलाई सामूहिक बेहोशको शब्द परिचय गरे?

सामूहिक बेहोश प्रसिद्ध स्विस मनोवैज्ञानिक, कोला Gustav जंग को फ्रिडुड को सबैभन्दा प्रसिद्ध र विवादास्पद शिष्य को अवधारणा को लेखक। पहिलो पटक यो शब्द "जंगली संरचनाको संरचना" प्रकाशित गरिएको लेखमा 1 9 16 मा लगाइएको थियो जहाँ उनले जोर दिए कि रोगीहरूको सपनाको विश्लेषणमा फ्रिडुडले ती तत्वहरू पत्ता लगाएका थिए जुन व्यक्तिगत बेहोशबाट होइन, तर पुरातन, सामूहिक प्रकृतिलाई जोड दिन्छन्। पछि K.G. जंग शब्द "उद्देश्य मानसिक", त्यसपछि "पारस्परिक बेहोश" प्रयोग गर्न थाल्नुभयो।

सामूहिक बेहोशीको समस्या

सामूहिक बेहोशको सिद्धान्त जन मानववादविज्ञान लेवी-ब्रुल्लुजको "सामूहिक प्रतिनिधित्व" को विचारबाट निकालेको थियो मानवको समाजवादको प्रक्रिया संग सम्बन्धित, तर जंगले जैविक र त्यसमाथि अझ बढ्ता र केहि ठाउँहरूमा, मानव अस्तित्वको रहस्यमय व्याख्याहरू अगाडि बढ्यो। के.जी. द्वारा धार्मिक सम्बन्ध, पौराणिक सम्बन्धहरु प्रतिनिधित्व गरियो। जंगले फ्रुडुडको विपरीत, जो व्यक्तिको आध्यात्मिक अनुभवलाई ध्यान दिएन, मानव प्रतीकको महत्त्वपूर्ण तत्वहरू मध्ये एक हो, सामूहिक बेहोशको प्रतीकहरूको रूपमा निश्चित छ।

व्यक्तिगत र सामूहिक बेहोश

मानिस मा सामूहिक र व्यक्तिगत बेहोश को अवधारणा केहि अंतर छ। फ्रिडुड द्वारा पत्ता लगाइएको व्यक्ति अनन्त व्यक्तिगत हो, आत्म-संरक्षण, को प्रजनन, आनुवंशिक सामग्री आमाबाबु द्वारा प्रसारित को जन्मजात प्रवृत्तिका आधारमा। सामूहिक बेहोश सबै मानिसजातिसँग समान छ, यसले मनोचिकित्सकको गहिराइ तह बनाउँछ र प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिको व्यक्तिगत बेहोशीको शर्त हो।

जंग को लागि संग्रहित बेहोश

जंग को अवधारणा मा सामूहिक बेहोश को आच्छादन को एक समूह हो, र स्वयं को आर्किटेप सामान्य जीवन स्थितियों को रूप मा, मनोविज्ञान मा बारम्बार र निश्चित रूप देखि सामाग्री देखि भरिएको रूप को रूप मा हो, तर एक निश्चित प्रकार को धारणा या कार्रवाई को अवसरों संग शामिल हो। Archetypes आफैं अवचेतन मा एक छवि को रूप मा सक्रिय हो, जब समान स्थिति उनको लागि खेलेको छ र सपनाहरु को समयमा प्रकट हुन्छन्, प्राय: रचनात्मक अभिव्यक्ति।

सामूहिक बेहोशको संरचना

जङ्गको लागि सामूहिक बेहोशको संरचना कस्तो बनाउने बुझ्न, यो महत्त्वपूर्ण छ कि स्वयं मनोवैज्ञानिक को काम को लागि व्याख्या खोज्न को लागी। केजी जंगले निम्न मापदण्डहरूमा सामूहिक बेहोश भरोसा गर्ने सामग्रीलाई अस्वीकार गर्यो:

• जन्मिएको छ;
• आर्किकाइपहरू छन्, जुन प्रेमीअनर्सर्स र प्रजनन अभिव्यक्तिको मोडेल हुन्;
• पुरातन प्रकृति: सामाग्री र व्यवहार को छवियों को सबै मानव जाति मा एक समान हो, दौड को बावजूद, र यो सबै को आध्यात्मिक जीवन को लागि एकमात्र आधार बनाउँछ;
• संरचनामा पौराणिक कथा;
• द्वारा नियन्त्रित छैन।

सामूहिक बेहोशको आशीर्वाद

जंग, सामूहिक बेहोश को पुरातत्व मा, ले भन्यो कि यो एक व्यक्ति को एक बाह्य पर्यावरण को अनुकूलन को लागि एक प्रकार को मदद हो। मानिसहरूले तीनवटा आधारभूत व्यवहारको अनुकरण गर्छन्:

• अराजकता - युद्धको लागि इच्छा;
• अर्डर वा तटस्थता - सहयोग, सहयोग, सन्तुलन कायम राख्नुहोस्;
• समानुपातिक - समृद्धिको लागि इच्छा, आपसी समझ र सुन्दरता सबै कुरामा।

त्यहाँ धेरै कलाकृतिहरू छन्, तर सीजी जंगले आधारभूत आधारभूत आधारभूत आधारभूत, भिन्नता, व्यवहारको रणनीति, अधिकतर मानिसहरूलाई संसारसँग अन्तर्क्रिया निर्धारण गर्दछ:

1. एनिमा र एनिमस । पुरुष मा महिला र पुरुष duality।
2. छाया मनोचिकित्सा को एक अँध्यारो भाग हो, सावधानीपूर्वक बेहोश द्वारा संरक्षित।
3. नायक - खतरा संग सम्बन्धित समस्याहरु हल गर्दछ, तहखाने मा घट्छ, ड्रैगनहरुलाई पराजित गर्दछ।
4. बुद्धिमान प्रमुख - पिता, सकारात्मक एनीमस, आज के.जी। जंग यस आर्टेचाइपको लागि जिम्मेदार हुन सक्छ।
5. ट्रिकरस्टर - उहाँ एक जोकर हुनुहुन्छ, एक मूर्ख, चालाक, अत्याचारको एक आदर्श प्रकार, तर अविश्वसनीय शक्ति र ऊर्जाको बारेमा सधैं सधैँ नायकहरूको कथाहरूमा पप हुन्छ।
6. व्यक्ति - कसरी व्यक्तिले समाजलाई देखाउँछ, एक व्यक्तिको "सुरक्षात्मक छाला"।

M. Foucault मा संग्रहित बेहोश

मनोविज्ञानमा सामूहिक अनौपचारिक कलाकृतिको समग्रता हो, र दर्शनमा सामूहिक अनौपचारिक ऐतिहासिक वा सांस्कृतिक बेहोश हो। मिशेल फोकल्टल्ट, एक दार्शनिक र मनोवैज्ञानिक, एन्टिपोसिचिटीको प्रतिनिधि जसले फ्रान्समा पहिलो मनोवैज्ञानिक कुर्सी सिर्जना गरे। Foucault पाठ को रूप मा बेहोश को परिभाषित गर्दछ। विभिन्न epochs को अध्ययन गर्दा, Foucault ध्यान दिए कि समय को हरेक अवधि को लागि एक वैज्ञानिक विषयों को मौजूदा भनाइ देखि बना "समस्या फील्ड" हो, तर तिनीहरू सबै एक एकल episteme (ज्ञान को एक प्रणाली) को रूप मा बनाइन्छ।

Episteme समकालीनहरु को भाषण, मानदण्ड र निषेध संग एक निश्चित भाषा कोड को रूप मा समझाएको छ, एक अनूठा रूप देखि परिभाषित व्यवहार र सोच एक विशेषता को एक एकल सामूहिक ऐतिहासिक बेहोशी को विशेषता को रूप मा। यसको विपरीत, एम। Foucault "सामाजिक रूपमा बहिष्कार" विचारधाराहरू, कलाकारहरू, पागलहरू जो बाह्य epiconstruction नष्ट गर्न सक्षम छन् को बाहिरका व्यक्तिवादीहरूको विरोध गर्दछ।

संग्रहकारी बेहोश - उदाहरणहरू

सामूहिक बेहोश - जीवन मा उदाहरणहरु जो भीड मा रहेका व्यवहार को विश्लेषण मा पाया जान सक्छ, र यहाँ सामूहिक या पारदर्शी बेहोशी आफैले दुई प्रकार को व्यवहार को माध्यम ले प्रकट गर्दछ:

1. सामूहिक व्यवहार को संयोजन - एक नै भावनात्मक पृष्ठभूमि संग संक्रमण को परिणाम को रूप मा भीड एक पूरी हो, विचार - एक रैली को समयमा जहां मान्छे को एक समूह को आफ्नो अधिकार को रक्षा को रूप मा हुन्छ, या यो सार्वभौमिक उत्खनन को स्थिति मा पंथिकी को एक भीड छ।
2. सामूहिक व्यवहार विच्छेद गर्दै - यहाँ सामूहिक बेहोश "बुट्टा" आतंक र अराजकताको रूपमा कार्य गर्दछ। मानिस भावनात्मक रूपमा चकित छन्, र अपरिचित परिस्थितिमा व्यवहारिक तवरमा व्यवहारिक तपस्याको स्तरमा काम गर्दछ , मानिसहरू अनैतिक रूपमा कार्य गर्छन् - बाह्य रूपमा यो व्यक्ति जस्तो देखिन्छ जसले उसको व्यवहारलाई बुझ्दैन।

मनोचिकित्सा अभ्यास K.G. युवा। एक जना रोगी मुक्तिदाताको आर्क्टेटाइपले प्रभाव पारेको थियो र उनलाई डाक्टरलाई सोल फेबस को समेट्न को लागी हेर्न को लागी भनिन्छ, र यदि तपाईं आफ्नो टाउको तिर तिर तिर को प्रयास गर्न चाहते हो, फेलस पनि स्विचन, हावा को निर्माण गर्नेछन्। 1 9 10 मा, जंग, पौराणिक कथा अध्ययन गर्दै, माइथ्राको कथनको पुरातन बृहस्पतिको वर्णनमा आए, जसलाई बताइएको छ कि सौर ट्यूबको दर्शनले उज्यालो बनाएको प्रकाशमा। यी विवरणहरू बीच समानता स्पष्ट छ, र सामूहिक अनौपचारिक पुरातनताको धैर्य जानकारीमा बिग्रेको छ।