सोच को एक प्रकार को रूप मा

हाम्रो मस्तिष्क निरन्तर केही तर्कमा व्यस्त छ - यसले विगतबाट निष्कर्ष निकालेको छ, सिकेको देखि। यी सबै निष्कर्षहरू आविष्कार छन्, सोही कार्यको एक तार्किक परिणाम। उपस्थिति उच्चतम सोच को रूप मा प्रकट हुन्छ, न्याय र अवधारणाहरु को संयोजन को रूप मा।

भनाइहरूको सहीता

तिनीहरू भन्छन् कि हाम्रो inferences को सहीता समय, तर्क र विज्ञान परीक्षणमा छ। यो, भनिन्छ "लास" परीक्षा, किनकि जब गैलीलियोले भने "सबै नै, पृथ्वी कताई छ," उनले यो साबित गर्न सकिनन्। उहाँको वाक्यांश तर्कको उत्कृष्ट उदाहरण हो।

तर यदि तपाइँ मुद्दालाई वैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट हेर्नुहुन्छ भने, सन्दर्भहरू अहिले पनि जाँच गर्न सकिन्छ र अहिले (सैद्धान्तिक रूपमा)। तिनीहरूको सहीता अनुमानको सिद्धान्त र संरचनात्मक भागहरूको सहीतामा निर्भर गर्दछ। दाँयाबाट, एक मान्नैपर्छ, यो पनि दायाँ एक बाहिर जान पर्छ।

न्याय र तर्क

न्याय र प्राथमिकता दुई दुई नजिकका सम्बन्धी प्रकारको विचार हो। शुरुआती निर्णयबाट प्राथमिकता उत्पन्न गरिएको छ, र यी निर्णयहरूमा तर्कको प्रक्रियाको नतिजा नयाँ निर्णयको अन्त्य हो - हटाउने वा समापन।

प्रकारका प्रकारहरू

कसैले कुनै तार्किक आवरणको तीन घटकहरू हेर्नु पर्छ:

तर्कको प्रकारमा निर्भर गर्दछ, तर्क प्रक्रिया केही फरक हुनेछ, तर तीन जोडिएको लिङ्कहरू अपरिवर्तित हुनेछन्।

कटौतीशील तर्कमा, निष्कर्ष सामान्य देखि विचारहरु को विशेष को परिणाम हो।

आचरणत्मक सामान्यकरणमा सामान्य सेन्ट्रीटरबाट लागू हुन्छ।

एनालॉगमा, वस्तुहरू र घटनाको गुण आम, समान विशेषताहरू गर्न प्रयोग गरिन्छ।

फरक: निर्णय - अवधारणा - प्राथमिकता

तीन प्रकारको विचार, अर्थात्, अवधारणा, निर्णय र हस्तक्षेप प्राय: एकअर्कासँग संगै राम्रो कारणको लागि भ्रमित हुन्छ।

एक अवधारणा घटना र वस्तु को सामान्य सम्पत्ति को एक विचार हो। अवधारणा एक बिरुवा वर्ग जस्तै साधारण गुणहरु संग एक वर्ग को जैविक नाम हो। "Birches" बोल्दै, हामी एक अलग प्रकार को बिच को बारे मा कुरा नहीं गर्दैछ, तर पुरा तरिकाले सबै बर्फ को बारे मा।

न्याय वस्तुहरू र घटनाको गुणहरूको म्यापिंग हो, यी गुणहरूको उपस्थिति, तिनीहरूको तुलना, अस्वीकार वा पुष्टि। उदाहरणका लागि, प्रस्ताव प्रस्ताव भनेको हो "सौर प्रणालीको हरेक ग्रह यसको अक्षको वरिपरि घुमाउँछ।"

निष्कर्षको लागि, हामीले यस प्रकारको सोचबारे पहिले नै कुरा गरेका छौं। प्राथमिकता एक निष्कर्ष हो - अघिल्लो संचित ज्ञानको आधारमा नयाँ विचारको जन्म।