व्यक्तित्व

"एक कमेड को स्वाद र रंग" होइन, यो अभिकर्ता, जो एसएसएसआर को अस्तित्व को समयमा पनि पैदा भयो, दृढतापूर्वक हाम्रो नागरिकहरु को मन मा बसे। यो सार को सबै को लागि सुलभ र समझयोग्य छ, किनभने मानिस एक पिच छ - पुरा तरिकाले फरक ज्ञान, सम्झनाहरू, विचार र जीवनमा विचारहरू भरिएको छ।

व्यक्तित्व को अवधारणा को पहिले दर्शन मा प्रयोग गरिएको थियो र यो को रूप मा प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक, राजनीतिक र नैतिक दृष्टिकोण को अस्तित्व को रूप मा अनुवाद गरिएको छ। यहाँ जोड व्यक्तिगत स्वतन्त्रता र मानव अधिकारमा छ।

व्यक्तिवाद खोल्नु व्यक्तिको अनावश्यक श्रेष्ठताको खुला दृश्य हो। यो पनि एक दार्शनिक बिंदु को रूप मा विशेषता हो सकते हो, अनुसार व्यक्तित्व अद्वितीय र अनोखी छ र दोस्रो नै होइन। यस शब्द को घटनाक्रम यो छ कि एक व्यक्ति लगातार व्यक्ति को रूप मा विकास को विभिन्न जागरूकता निकायहरुमा र विभिन्न समय मा पाछन। जस्तै उल्लेख गरिएको छ, दृढतावाद को पालनकर्ताहरु को व्यक्तिगत र राजनीतिक र सार्वजनिक संस्थाहरु द्वारा व्यक्ति को दमन को विरोध गर्दछ। व्यक्ति, जस्तै यो थियो, समाजलाई आफैंको विरोध गर्छ, र यो विरोध एक निश्चित सामाजिक क्रममा प्रस्तुत छैन, तर पूर्ण रूपमा सम्पूर्ण समाजमा।

व्यक्तित्व र स्वार्थीपन

यो समस्या लामो समयको लागि अवस्थित छ र परिणामको रूपमा, यो धेरै दार्शनिक वायुसेनाहरूले छुटेको छ। व्यक्तिगतकरण को लागी व्यक्तिगत व्यक्ति को आफु को अलग अस्तित्व को लागी, अरू को राय को बावजूद। आत्म-ज्ञानको मुख्य उपकरणको रूपमा प्रतिबिम्बले हामीलाई विभिन्न व्यक्तिगत मानहरू व्यवस्थित गर्न अनुमति दिन्छ। आर स्टीनरले व्यक्तिको लागि वकालत गरे, किनकी उनले विश्वास गरे कि निर्णयहरू मात्र अलग हुन सक्छ, र त्यसपछि त्यसो भए जनताको विचार यो बाट बाहिर जान्छ। निषेध दर्शनमा, जसले निषेचे आफैलाई नै भरोसा गर्दछ, स्वार्थीता एक सकारात्मक दृष्टिकोणबाट विशेष रूपमा मानिएको थियो। अब यो हाम्रो लागि सबैभन्दा ठूलो विचारधारा संग सर्तहरू आउन कठिन हुनेछ, किनभने समस्याको धेरै सार सामान्य मा परिवर्तन भएको छ। यो स्वार्थ को सकारात्मक व्याख्या मा परिवर्तन को कारण भयो, क्यारेक्टर को गुणवत्ता एक व्यक्ति को रूप मा एक नकारात्मक को रूप मा गठन गर्न मा मदद को रूप मा।

वास्तवमा, व्यक्तित्ववादले अत्यधिक चरम, स्व-केन्द्रिततामा बढ्न सक्छ, जस्तै राज्यमा व्यक्तिको सक्रिय स्थिति उदारवादी व्यवहारमा बढ्न सक्छ, तर यो कुनै पनि तरिकाले यस्ता अवधारणाहरु को पहिचान को लागी अनुकूल सूचक को रूपमा कार्य गर्न सक्दैन।

व्यक्तित्वको सिद्धान्त पहिलो पटक 1 9 औं शताब्दीमा फ्रांसीसी बुद्धिजीविकाहरू, वैज्ञानिक र राजनीतिज्ञ एपेक्सिस डे टक्किक्किमको प्रतिनिधित्व गरेर गठन गरिएको थियो। उनले पहिलो पटक पनि व्यक्तिगतवादको रूपमा परिभाषित गरे - व्यक्तिको राजनैतिक अव्यवस्था र राज्य सरकारमा अधिवेशनको प्राकृतिक प्रतिक्रिया।

विचार र विचारहरू:

• सबै मूल्यहरु व्यक्तित्वको गठन तिर उन्मुख हुन्छन्;
• कानूनी र मूल्य सर्तहरूमा सबै मानिसहरू तिनीहरूको अधिकारमा र तिनीहरूको कर्तव्यमा समाजमा बराबर छन्;
• कसैले कसैको लक्ष्य प्राप्त गर्न व्यक्तिलाई प्रयोग गर्न अधिकार छैन;
• प्रत्येक व्यक्तिसँग छनौटको स्वतन्त्रता छ;
• मानिसजातिको प्राकृतिक मनोवृत्तिले विश्वास गर्ने कारणले सबै मानिसलाई सम्मानजनक बनाउँछ;
• व्यक्तिगत को वातावरण यसको विकास को एक माध्यम हो, र यसको विपरीत नहीं।

व्यक्तिको कर्तव्य र मूल्यहरूको अधिकार सम्पूर्ण समाजको सम्बन्धमा प्राथमिक छ, र व्यक्तित्वले उनीहरूको तत्काल भाडाको रूपमा कार्य गर्दछ। सामान्यतया, यस सिद्धान्त को एक निजी जीवन को स्व-संगठन, मानव समाज को रूप मा आत्मनिर्भरता र विभिन्न बाह्य प्रभावहरु को सामना गर्ने क्षमता को मानव अधिकार को रक्षा गर्न को उद्देश्य छ। समापनमा, यो पनि भन्न सकिन्छ कि कुनै पनि समाजहरूले व्यक्तिहरूको संग्रह न केवल आफ्नो कार्यका लागि जिम्मेवारी लिने एक संग्रह हो, तर तिनीहरूका वरपरका कार्यहरूको लागि पनि।